Siin on minu probleem #BlackGirlMagic'iga

Olemus avaldas just veebruari numbri, tähistades #BlackGirlMagic Class 2016 . ' Esimest korda märkasin Facebookis ja Twitteris hashtagina populaarset terminit „Black Girl Magic“, mis on lisatud sõbrannade postitustele, kes tähistavad ennast, oma lähedasi, oma lapsi, oma elu. Olen näinud seda väikeste naeratavate mustade tüdrukute kõhule laotatud t-särkidel, mis näitavad kõiki nende hambaid. Need on mustanahaliste naiste ja tüdrukute uhkuse avaldused ja kujutised, mille on loonud ja tähistanud mustanahalised naised ja tüdrukud, ning see on positiivne.

Kuid miski ei lõhna õigesti.



Võib -olla olen lihtsalt mina. Inimesena, kes on elanud kroonilise, ravimatu haigusega MS peaaegu kümme aastat, tean, et haigus ja puue võivad tekitada inimesel, kes seda põeb, ebaõnnestununa. Ükskõik, mida arstid, sõbrad ja pereliikmed ütlevad - olenemata sellest, mida teadusasutus ütleb, võib ta tunda, et tegi midagi valesti. Ta võib arvata, et kui ta oleks lihtsalt midagi muud teinud, midagi paremat, midagi maagiline , siis võib -olla poleks asjad nii nagu nad on.



'Ma mõtlen endamisi:' Ma olen seda varem kuulnud. ' Ja lugeja, sinagi. '

Haiguse viimase kümne aasta jooksul olen arendanud toimetulekuoskusi. Olen õppinud hingamistehnikaid. Olen veendunud, et tunnen kergust ja naeru. Kuid üks suhtumine, mida ma kunagi omaks ei võta, on idee, et ma võin olla 'maagiline mustanahaline naine'. Et kusagil minu sees on mingi mustade tüdrukute maagia. Sest seda pole. Kõik minu sees ja väljaspool on liha ja luu ning närvisüsteem (halva signaalimisega). Ei midagi maagilist.



Kuid on veel midagi, mis hõõrub mind valesti fraasi „mustade tüdrukute maagia” osas, midagi vähem isiklikku. Kui ma seda näen, naeratan ja tunnen end soojas, sest leian alati rõõmu rõõmsate mustade tüdrukute ja naiste silmis. Aga siis ma teen pausi ja mu naeratus muutub veidi vanaks. See külmub nii, nagu märkate fotodel, kui võite öelda, et kõik on rahul, kuid entusiasmi teesklemisest pisut väsinud. Mu nägu kõveneb ja hakkan tundma plastikust ning see on sellepärast, et mõtlen endamisi: 'Olen seda varem kuulnud.'

Ja lugeja, sina ka.

„Tugeva, musta naise” arhetüüp, mis hõlmab ka leinavat musta naist, kes kannatab vaikuses, on idee, et suudame selle kõik üle elada, et me talume seda . Et me oleme tegelikult üliinimlikud. Musta tüdruku maagia kõlab minu jaoks kui lihtsalt üks viis sama asja ütlemiseks ning see on lämmatav ja takerduv. Eelkõige on see pigem kitsendav kui vabastav.



Öelda, et oleme üliinimesed, on sama halb kui öelda, et oleme loomad, sest see tähendab, et oleme orgaaniliselt erinevad.

Mustade tüdrukute maagia viitab sellele, et oleme jällegi midagi muud inimene . See võib kõlada nõmedalt, kuid see pole nõme, kui meid ikka veel koheldakse alainimlik . Ja seal on a väga pikk ajalugu mustadest naistest, keda meditsiiniasutus kohtleb alandlikena, hoolimata võlgadest, mida lääne meditsiin neile võlgneb. See ei alga ega lõpe sellega Henrietta Puudub ja emakakaelast võetud vähirakud ilma tema või tema pere teadmata või loata. See ei alga ega lõpe sellega, et mustanahalised naised saavad operatsioonides vähem anesteesiat, kui üldse, sest levinud on veendumus, et mustanahalised naised ei tundnud valu . See ei alga ega lõpe mustade naiste vastuvõtmisega ebaõige ja ohtlik sünnieelne hooldus või kohustuslik steriliseerimised .

Üks meie kollektiivselt tähistatud mustanahalise naise kujutisi on mustanahaline naine, kes püsib, jääb ellu, kes jätkab. Valudes. Kannatused. See on selle tugeva musta naistüübi ilus traagiline kehastus, mida me ka kollektiivselt tähistame ja samal ajal kritiseerime. Shonda Rhimesi trifecta Grey anatoomia , Skandaal, ja Kuidas mõrvast lahti saada on selle pinge parimaid kujutisi: pinge tähistada ja kritiseerida, lammutada see arusaam tugevast, vaikselt kannatavast (mustast) naisest.



Kuid seda kujutatakse just nii: pinget. Ükski Rhimesi peategelastest (isegi valge Meredith Gray) ei ole täiesti terved naised (nad elavad popkorni ja punase veini dieedil või kasutavad seksi relvana). Nad pole täiuslikud ja pole maagilised. See, mis nad on, on uskumatult, surmavalt, kohutav selles, mida nad teevad. See pole maagiline. Seda teevad naised. Ellujäämise nimel me ei lenda, me ei omanda üleinimlikke omadusi. Me naine üles. Ja võib -olla teevad mustanahalised naised seda paremini kui enamik, kuid see on sellepärast, et meie on mitte, sest oleme maagilised. (Muide, enamik meist ebaõnnestub; kui keegi meist seda ei tee, nimetame neid maagilisteks.)

Tänapäeval, kui meditsiinis esineb rassistlikke tavasid, on neid sagedamini teatanud . Kuid ma leian, et pole juhuslik, et kui teatud keel hakkas kaduma ja teatud tavad hakkasid põranda alla minema, hakkas ilmnema teine ​​keel ja praktika: maagilise musta naise idee -#BlackGirlMagic.

Kas sellepärast, et me oleme maagilised, arvas Daniel Holtzclaw, et võib meid jälitada, vägistada ja ähvardada ning pääseda?

Kas sellepärast, et me oleme maagilised, arvas Daniel Holtzclaw, et võib meid jälitada, vägistada, meid ähvardada ja pääseda? Võib olla Texase politseinik, kes viskas basseinipeol bikiinikleitidega musta tüdruku maapinnale arvas, et ta on maagiline ega tunne midagi. Võib -olla kooli turvamees kes haaras 14-aastase musta tüdruku , keha lõi teda ja viskas ta üle toa, arvas, et ta on maagiline ja põrkab põrandalt maha.

Öelda, et oleme üliinimesed, on sama halb kui öelda, et oleme loomad, sest see tähendab, et oleme orgaaniliselt erinevad ja et me ei tunne end nii palju kui kõik teised inimesed. Mustad tüdrukud ja naised on inimesed. See on kõik, mis me oleme. Ja oleks maagiline tunne, kui koheldakse inimestena - kes ei oska lennata, ei suuda maast põrgata, ei suuda kuuli blokeerida, kes tunneb valu, kes võib väga palju surra. Kui ma näen 'musta tüdruku maagiat', siis ma arvan Sandra Bland pole piisavalt maagiline? Renisha McBride ? Miriam Carey ? Võib -olla oli ta püüdnud olla maagiline ja ebaõnnestumise korral hakkas süüdistama hoopis iseennast.

Lugege Ashley Fordi vastust 'Musta tüdruku maagiaga pole midagi valesti' siin .

Dr Linda Chavers on kirjanik, õpetaja ja 20. sajandi Ameerika ja Aafrika -Ameerika kirjanduse teadlane, kes on spetsialiseerunud rassi- ja visuaalkultuurile. Tema uurimisvaldkondadeks on lõunamaine kirjandus, postmodernism ja ilukirjandus. Tal on bakalaureusekraad aastal rassist ja soost New Yorgi ülikooli Gallatin Individualized Study Schoolis (magna cum laude). Ta omandas magistrikraadi inglise keeles ja doktorikraadi. Harvardi Ülikooli Aafrika -Ameerika uuringutes 2013. aastal. Kirglikult teeninduses on dr Chavers töötanud vanglahariduse, noorte mentorluse ja vägistamiskriisi sekkumise alal üle kümne aasta.

Selle sisu loob ja haldab kolmas osapool ning see imporditakse sellele lehele, et aidata kasutajatel oma e -posti aadresse esitada. Selle ja sarnase sisu kohta leiate lisateavet saidilt piano.io