Ram ja Sita: Romantikat polnud sellest eepilisest armastusloost kunagi olnud

See, et peaaegu igas Suraj Barjatya filmis on Ramayana metafoor, pole juhus. See sanskaari filmitegija, kellele meeldib 'suur India perekonna traditsioon”, Portreteerib ta juhtpaari ülivõrdeliste tegelastena. Nad ohverdavad ennast, ei saa midagi valesti teha ja teevad ainult 100% -lisest neitsist armastust, mis paneks häbi isegi kõige preesterlikumale oliiviõlile. Nad käituvad nii, sest nad üritavad jäljendada India mütoloogia “ideaalset” paari Ramit ja Sitat. Tõepoolest, nii on ka kõik nõme India paarid oodatakse käitumist.

Pange tähele, kuidas ainult Ramayana loetakse kodudes välja, mitte Mahabharata, sest me tahame, et meie naised käituksid patuta Sita ja mitte Perfervid Panchali moodi.

Ramit ja Sitat peetakse mütoloogias ideaalseks paariks. Rami ja Sita armastuslugu räägitakse ja räägitakse ümber, kuna naisena vaadeldakse Sitat kui inimest, kes müüs oma palees metsa elamise raskustega, lihtsalt selleks, et olla koos oma mehega. Ka tema abikaasa ei jätnud hetkekski oma poole, hoolitses tema eest ja kaitses teda, kuid saatusel olid muud plaanid.

Ramm ja Sita Moraalikoodi seadmine

Ramayana on pikka aega käsitletud kui midagi a moraali koodiraamat Hindu ühiskonnas. See kehtib eriti Tulsidase eepose versiooni - Ramcharitmanas, mis katapuldistab Valmiki veel inimkangelased jumaliku eksimatuse valdkonda. Isegi kui Tulsidas järgib peamist süžeed, värvib ta seda erinevalt. Iga Rami ja Sita tegevust käsitletakse jumalakartliku plaani osana ning unustatakse mehe-naise suhete magusad puudused.


Rääkige kasvõi poole feministiga ja tõenäoliselt kohtute Ramiga mõne valmis etteheite suhtes. Milline endast lugupidav ja vabalt mõtlev naine kiidaks heaks mehe, kes mitte ainult ei ohverda oma naist, vaid hülgab ka tema Rasedus? Kuid see vaade on sama redutseeriv kui traditsiooniline, mis toetab Ramit kui maryada purushottam. Mõne lisakilbiga kajastab mütoloogia lõpuks inimese tõdesid; ja elu, nagu me seda teame, on harva nii mustvalge. Kuid miks on Rama ja Sita lugu oluline? Me jõuame selleni.

Seotud lugemine: 7 unustatud armastuse õppetundi suurimast hindude eeposest Mahabharatast

Ram annab Sitale järele

Rami tegelaskuju tuleb arvestada tervikuna, eriti arvestades tema rolle. Kangelasena peab ta olema ülivõimas, kas siis poja, venna, mehe või kuningana. Enamasti võtab ta kõlbeliselt kõva positsiooni, kuid abikaasaks on ta peaaegu et kavala. Selle nägemiseks on vaja vaid pisut patsiendi ettelugemist.

Arshia Sattar ehitab oma raamatus Ramile kõige heledama juhtumi, Unustatud armukesed. Nagu temagi, on selle nägemiseks hea Sita röövimise episood uuesti läbi vaadata. Ram on ükskõik milliste meetmete abil järeleandlik partner. Teades väga hästi, et kuldhirv on illusoor rakshasa, Nõustub Ram Sita nõudmistega ja nõustub selle enda jaoks tooma. Kas lahke abikaasa ei saaks lihtsalt keelduda?

Rami tõestuseks armastusest saab kahjuks jutu morbiidne pöördepunkt ja Sita röövib ta Ravana. Me kõik teame seda dramaatilist episoodi, kuid järgnevat arutatakse harva.

Ram ei saa lahusolemist Sitaga

Kui Ram naaseb, et Sita üles leida, on tema jaoks võib-olla hetk lõppenud. Nagu ütles Khalil Gibran: 'Ja kunagi on olnud teada, et armastus ei tunne oma sügavust enne eraldatuse tundi.' Ram on lohutu, purustatud. Leina häguselt hakkab ta loomadelt ja puudelt küsima, kas nad on Sitat näinud. Ta kaotab elamise tahte. Kes murtud südamest ei saa sellest aru? Alles siis Laksman lööb oma lohutuses olevasse vanemasse venda mingis mõttes, et Ram tuleb ümber ja temast saab missiooniga mees. See on Rammi ja Sita armastusloo väga oluline pöördepunkt.

Kujutise allikas

Romaan Rammi ja Sita armastusloos

Veel üks üsna võluv episood filmist Ramayana aitab meil uurida Ram-Sita suhte romantilist külge. Sita jutustab sellest Hanumanale, kui ta esimest korda Lankasse naise kohta uudiseid saab. Ühel päeval, Chitrakuta mäel, kui paar puhkab, ründab näljane vares Sitat. Ta peksab paar korda tema rindu, ahastades teda tugevalt. Nähes oma armastatut, kiskub ärritunud Ram oma tera uus rohi, hingab maagia selle sisse, muudab selle a-ks brahmastra ja vabastab selle eksiva linnu peal. Hirmunult lendab lind ümber maailma, kuid jumalik nool ei takista teda jälitamast. Lõpuks alistub see Ramile ja otsib tema kaitset. Aga a brahmastra kui vallandatud ei saa tagasi võtta, muudab kaastundlik kangelane klauslit. Ta säästab varese elu ja ütleb, et relv lööks teda ainult ühe silmaga. Pole ime, et Sita ja Rammi armastuslugu on eepiline indiaanlane armastuslugu.

Seotud lugemine: Šiva ja Parvati: jumalad, kes seisavad soovi ja loomise eest

Mees versus kuningas

Üks peab selle Ramile andma. Tema daamiarmastuse hiilgav kaitse, olgu see siis pelgalt vares või Lanka vägev kuningas, on hellitav. Peab märkima, et sellistel juhtudel tegutseb Ram isiklikul tasandil nii väljavalitu kui ka mehena. Teiselt poolt, tema võimalikud otsused, mis puudutavad teda agnipareeksha ja pagendamine tehakse kuningaks. Rami südamevalu on tunda isegi teist korda, see on rebenenud, kui ta on oma armastuse vastu oma naise ja oma kuninga kohustuste vahel. Ram teeb raskema valiku, et teha oma katsealused õnnelikuks. Kuid ta ei võta kunagi teise naise moodi isa omaks ja kasutab Sita kuldpilti usuliste tseremooniate ajal, samal ajal tehes pidevalt pilku lojaalsuse eest näiliselt vääritu naise suhtes.

Rammiks olemine pole kerge ülesanne.

Sita nõustumine kõigega, mida Ram teeb, pole ka pelgalt sõnakuulelikkus. Ta on omal moel feisty ja kui ta valib vaikimise või kannatuse, on see armastuse põhjus.

Sita teab ja hindab Rami armastust liiga palju, et ta tahaks Ayodhyas maha jääda või Ravana ohtudele ja kiusatustele järele anda. Ka Sita hoiab oma abielupakti nii kaua, kuni ta elab.

See, et Rami armastuse nägu muutub reisi lõpuks pettumust valmistavaks, on juba teine ​​asi. Kuid see armastus inspireeris neid mõlemat koos käima, see peaks meid inspireerima. Rami ja Sita armastuslool on palju kihte, me peame lihtsalt mõistmiseks paremini mõistma.

Miks oli Ramayana päritolu Kaikeyi jaoks kuri olla oluline

Krishna ja Rukmini: kuidas ta naine oli palju julgem kui tänapäeva naised

Oh mu jumal! Devdutt Pattanaiku seksuaaltemaatika mütoloogias

Kategooria